第148章：烤羊比赛（2）（1/2）
张大伟和阿史那多米被林然用承影剑隔挡开来，四只眼睛毫不服输地盯看着对方；恨不能你鵮死他，他鵮死你。
林然目视大会，灵机一动看向张大伟道：“张大哥是鲜卑人？”
“老张是鲜卑人！”张大伟直言不讳道：“伟大的唐太宗也是鲜卑人，起码他是半个鲜卑人；我们鲜卑人的石头烤全羊才是正宗的！”
林然沉吟一阵喃喃自语：“张大哥是鲜卑人？怪不得长得人高马大像头牤牛，竟然说李世民是鲜卑人，起码是半个鲜卑人！”
林然心中说着瞥了张大伟一眼郑重其事道：“张大哥说李世民鲜卑人起码是半个鲜卑人似有证据？”
张大伟挥挥手臂道：“李世民的祖母和母亲都是鲜卑美女，这就是证据！”
林然白了张大伟一眼，觉得他说得还真有点道理；林然读过野史，正史上没有记载的李世民身世野史上倒分析得十分到位。
李世民的祖母，即唐高宗李渊的母亲独孤氏是隋文帝的一名后妃的姐妹；独孤氏是鲜卑人；李世民自然是半个鲜卑人。
李世民的母亲窦氏也是鲜卑人，李世民是鲜卑人证据充分；你说他是鲜卑人好像也有理，说他是半个鲜卑人似乎也讲得过去。
认为李世民是鲜卑后裔的观点还有以下几点：一是立武则天为后，印证了唐朝的胡俗。在胡人的风俗中有父死子娶母为妻的习俗，也有一家的男人共用一妻的故事。昭君出塞的故事里王昭君死了丈夫后就嫁给自己的两个儿子，而在唐朝帝王史中；也有一些类似的情况。李世民、武则天、唐高宗之间的关系近乎乱伦，杨贵妃也是一例。杨贵妃本是唐玄宗之子寿王的妻子，却被身为公公的唐玄宗讨来做了妃子。李唐王朝为人所不齿的关系是不是李氏家族身体里流淌的胡人的血液在作怪？
二是李世民性格凶残、野心勃勃，是唐朝的真正奠基人；毫不夸张地讲，李唐江山就是李世民打下来的。贞观年间唐太宗平定东突阙，俘虏颉利可汗解除了北边威胁；五年后平定吐谷浑俘其王慕容伏允；贞观十四年又平定高昌氏，于其弟置西州；并在交河城置安西都护府。晚年时唐太宗战志尤存，亲征高句丽。唐太宗善骑射，一生过着不倦的戎马生涯。这些都可以作为质疑他的血统问题的证据。李世民一生中最大的政治风波莫过于使他得以登上王位的“玄武门之变”。这一段历史为后人揭示出一个性格凶残、充满野心的唐太宗李世民，与“贞观之治”中的李世民判若两人。
三是李世民的唐昭陵独特的墓葬显示了突阙习俗。昭陵为唐太宗李世民的坟墓有内外两城。外城遗址已难以考证，门内当年建有献殿；存放李世民生前服用器物。北门称为玄武门，又称司马门。原有14个“蕃酋”的石雕像现在已不知何处，但是驰名中外的“昭陵六骏”浮雕还保存在西安碑林博物馆石刻艺术陈列室里。
“昭陵六骏”的确是李世民留下的又一个疑点：中国所有帝陵中，为什么只有李世民的昭陵里有战马石刻？唐太宗独特的墓葬形式是否真的显示了突阙的习俗？
匈奴，铁勒，鲜卑，乌桓，突厥都是同一种族内部不同部落联盟的名字而不是新的种族，就如同汉人常说的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦一样，风俗似乎也十分相同；李世民墓葬的突厥习俗也就是鲜卑习俗。
马在突阙人抑或鲜卑人心目中是圣物，是不可离开的伴侣；平时生活游牧，战时驰骋沙场人马都是一体。突阙和鲜卑人的葬俗中有一种奇特的祭祀就是悼念马功劳，一般有三种仪式；主人死后随从会骑着马绕着死者墓地转圈，然后把马杀掉；或者活埋到坟墓里。
李世民昭陵至今未被打开，据称也未被盗过；所以里面的陪葬物品到底是些什么现在只是猜测，或许若干年后我们可以从昭陵里睡着的李世民自己那里得到最真实的答案。
林然把野史上有关李世民是鲜卑人的记载回想一番，饶有兴趣地转向
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