第两千九百六十四章 魏观的偏执（2/2）
是吏部尚书，言辞还是需要谨慎才是。”
魏观捏着酒杯，目光冷厉：“难道我说错了吗？礼部尚书李原名，格物学院的人，他在干什么，在勒令府州县学里，必须推行二二六制，也就是说，修习儒学的时间平均下来，每日最多只能占据两成！”
“两成是什么概念？以五个时辰来论，也不过才一个时辰。你我读圣贤书的时候，四书五经要读几个时辰，每一日，都少不了三个时辰吧？可如今，礼部主导教育，竟让那杂学占据主流！”
“长此以往，大明再无圣贤，人人只会算计，会各种杂学与技术，会追逐利益，会制作表格，而不会谈论圣贤之道，更不会谈论心性。修身齐家治国平天下，修身乃是第一，身不修，如何能谈其他？”
宋克看着压抑着痛苦的魏观，总觉得眼前的人，似乎陌生了许多。
礼部的“二二六”制是参照格物学院设置的，也是成功的经验，礼部支持，皇帝批准的，再说了，你只看到了“六”占据很多，但这个“六”里面分散为至少三类学科，也就是说，具体到每一类学科里，其实也只占两成，甚至都不到。
因为格物学院在进步，不断在推出新的教材，这些教材需要府州县的弟子去修习，是在打基础，也是为了日后进入格物学院之后，学院本身不必再为这些基础性的内容浪费课时。
这没问题。
至于儒家理学式微，出不了圣贤，宋克也不太在意。
孔孟之后，何来圣贤？
朱熹算圣贤吗？
有些人认为是，但自己觉得朱熹还差一点，虽说他主张“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”的格物致知令人佩服，他的学说也一度为朱元璋推崇而大行于道。
但是，随着顾正臣的出现与格物学院新学的发展，宋克认为，格物致知的路，就是理论与实践的路，而不是在那嚷嚷着“穷天理”，一味追寻虚无缥缈的理。
过于强调心性，无益于现实生活的改善与进步。哪怕是让理学再传播一百年、一千年，这大明估计也是这样子，没多少改变。
但让格物学院发展一百年，那改变，令人期待！
只是，这阻力依旧存在。
宋克看着魏观，轻声道：“你有没有发现，自己是越发的偏执，且眼睛里已经容不得镇国公的存在了？”
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