第二十章 七杀碑（2/3）
验以为戏者；有以大锅沸油掷婴孩于内观其跳跃啼好以为乐者...所虏子女万千，临行不能多带，尽杀儿趋，暴残恒古未有.”
张献忠入川以后更是暴行不断，《蜀难叙略》记载张献忠：搜各州县山野，不分男女老少，逢人则杀。其暴虐之性可见一斑。
张献忠入川以后在成都建立了大西政权，在他撤离成都的时候曾下令将城内的人全部杀尽并放火焚毁全城。当时成都地区千里无人烟，满城尽为瓦砾，野兽白日出没于城内。
在民间关于张献忠的传闻更是数不胜数。我听过最为完备的故事便是出自师父之口，因为我们鲁班教的一个祖师爷曾经追随过张献忠。
话说张献忠原本是天上的七杀星转世，来到人间就是为了屠杀已经堕落难救的世人。
张献忠自幼便喜爱杀伐，在私塾学习《三字经》时听到先生讲到“人之初，性本善”之句，便怕案而起，大呼“世人皆恶，当逐杀之。”
后来张献忠加入了一个民间秘密宗教——顺天教。明末十三家反王高迎祥﹑张献忠﹑马守应﹑罗汝才﹑贺一龙﹑贺锦﹑许可变﹑李万庆﹑马进忠﹑惠登相﹑横天王﹑九条龙﹑顺天王等人包括李自成在内都出自顺天教。
顺天教取的是顺应天命之意，有独特的法术体系和教义。不过明末各路反王起义后，经过一段时间演化，顺天教内部教义产生分化。多数的一派以李自成为代表坚持原有教义，认为济世救民方是顺应天命。
而另外一小部分人，则赞同张献忠所提出来的，天生万物与人，人无一物还天。反而奸、邪、淫、贪乱行于世，应当杀尽天下人方才是顺天度世之道。
此时闯王高迎祥已死，李自成接替闯王名号率领大军向东北方向奔皇城而去。而张献忠则率领自己的部队往西南入川。
张献忠一路向西，秉承自己杀伐救世的教义。大军所到之处，见人就杀尸骨如山血流成河。
自古至今所有王者都高呼，顺我者昌，逆我者亡。唯独只有他八大王，后来的大西皇帝张献忠特立独行，阵前大喊：逆我者亡，顺我者亦亡！
每当遇到八大王心情大好之时，便会吩咐手下将士在即将攻打的城池外立下一块刻有“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”字样的七杀碑。
军中将士高唱军歌：
“天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
人生富贵总由天，草民之穷由天谴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。
不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！
不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！
不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，
状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。
传令麾下四王子，破城不须封刀匕。
山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!”
此二十六言军歌，将大西王张献忠的思想表现得淋漓尽致。将士更是将此军歌作为张献忠的军令执行，攻城之时只带刀不带壳，见人便杀不分男女老幼直到战死或者攻城号令停止。
后来张献忠在成都建都，建立大西政权。由于自己出身顺天教，而且认为自己杀人本是顺应天命，张献忠原本想将政权命名为大顺。
无奈北上的李自成部，认为自己才是顺天教正统。自李自成继承闯王名号以前，军队就以大顺军为名。闯王李自成攻入皇城以后便建立了大顺政权，于是张献忠便只能建立大西政权，但是却将年号立为大顺。
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