第七十三章：薛老爷子讲古经（2/3）
量收购棉花，等他与洋鬼子联系好以后，可以开展合作。
可惜由于花园口决堤，大片的良田被淹成了泽国，这不仅使黄泛区的老百姓无家可归，而且依附于他们生存的行商也同样无生意可做，唇亡齿寒，天灾之下中原大地到处都是一派凄凉的景象。
活下来的人四处逃难就像今天中东遍布全世界的难民，周边省市都有河南老乡的身影……
当薛万里诉说生意不好做的时候，小爷甘光复却说并不见得。
他给薛老爷子和薛万里仔细分析了眼下人们最迫切的需求。衣食住行是服务业最大的行当，但眼下食不果腹的人们最需要的是填饱肚子先活下去再说，但也有许多聚集在大城市的地主老财想尽快的融入上等人的圈子享受奢华……
那就投其所好，尽量满足他们引领时尚的潮流
高档洋布、洋烟洋酒、白糖奶粉、洋车洋马，洋枪洋炮这些都可以有，只要这个世界上有的，小爷我都能给你搞来，只要你不嫌贵有大洋金条，一切都不会存在问题！
小爷甘光复开启“卖拐”模式，忽悠老薛家联合商家拿地皮开发福寿街附近的老坟岗，那可是郑县的中心地段，日渐繁华商业用地紧张的郑州，老坟岗如果真正开发起来，钱途不可限量。小爷甘光复承诺，将来可以引进外地商家前来投资办厂，全力给与支持。
小爷的这个提议引起了薛老爷子和薛万里的浓厚兴趣，说一定会进行考察调研，谋划这个项目……
老薛家并不反对薛敏到延安参加革命，尽量不要把所有的鸡蛋放在一个篮子里，这是一个传承百年家族必备的底蕴。脚踩两只船是常干的事情。这方面不得不佩服阎老西，他们同时在桂民党、、日本人三个鸡蛋上跳舞，而且跳出了高度，跳出了水平，把老祖宗的【厚黑学】演绎到了极致。
薛老爷子年轻的时候走南闯北，见多识广，虽说现在已经年过古稀，但依旧精神矍铄，侃起大山来一套一套，生动有趣，令人百听不厌。
那时候讲故事不叫讲故事，名曰说古经。
有天晚上，薛老爷子就与小爷甘光复对酌了几杯，酒酣时节说了几段河南郑州的古经，听得小爷甘光复如痴如醉大呼痛快。
第一：天赐贫人一桶金。
在现如今郑州太康路与杜岭街交叉口附近，也就是大上海城那一带，就是曾经的柴火市。
在明清时期，这里就已经非常繁华。除了卖柴火油灯的，还有很多的小摊贩，其中有一个卖油酥火烧的，摊主叫陈宽。
这陈宽，本就是苦孩子一个，自小害病落下了残疾，走起路来一颠一颠的（估计就是现在的小儿麻痹后遗症），加之父母死得早，又因家贫讨不起媳妇，就只好与兄嫂住在一起。陈宽的兄嫂属于典型的好吃懒做、品行不端之人，平日里没少变着法儿的欺负陈宽。父母所留的宅子，陈宽居然还要向兄嫂支付房租，而且每月的柴米油盐、一切用度均由陈宽负担。可怜的陈宽除了起早贪黑的卖火烧，还要负责家里的洒扫日杂，但是陈宽却从无怨言。
陈宽为人心地善良，卖火烧的收入本就微薄，但陈宽每遇到可怜之人，见之必有善行。在柴火市有个每天在此乞讨的瞎老太婆，陈宽每天都会塞给老人家两个火烧，有时还会施舍些小钱。瞎老太婆逢人便说，“这陈宽是观音菩萨转世，将来必有富贵！”众人听后，皆以为笑谈。
在陈宽每天出摊的路上，有一个小土坑，路人从此经过没少被其所绊。这其中自然也包括陈宽，由于身有残疾，每次路过，卖火烧的小车都要颠簸一下，而稍有不慎，便会人倒车翻。后来，陈宽就利用摆摊的时机，尽可能的收集一些碎砖瓦块，日积月累，终于积攒到了一定的数量。
这一天，陈宽并没有出摊，而是拿了一把铁锹
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